過(guò)自己的思維，采用邏輯推演的方式來(lái)找到一些規(guī)律，這種方式可以產(chǎn)生大量的新技術(shù)，但是并非所有的技術(shù)是可行的，因?yàn)橐粋€(gè)非常簡(jiǎn)單的規(guī)則采用多項(xiàng)式非線性處理后，將獲得一個(gè)非常復(fù)雜的結(jié)果。比如按照中國(guó)古代的思路，陰陽(yáng)兩種基本元素按照（陰+陽(yáng)）進(jìn)行多項(xiàng)式非線性組合，對(duì)于六次冪組合后的任意一個(gè)結(jié)果（比如：陰陽(yáng)陰陽(yáng)陽(yáng)陰），不同的科學(xué)家會(huì)設(shè)計(jì)出不同的方法來(lái)解釋這個(gè)結(jié)果的來(lái)歷。而一種更加接近真實(shí)的方法將給科學(xué)家?guī)?lái)成功的榮耀。這個(gè)有趣的事實(shí)似乎也是一種必然現(xiàn)象：運(yùn)氣居然也是科學(xué)家成功的重要因素。這或許就可以理解獲得重大原創(chuàng)性成就的科學(xué)家似乎更愿意沿同樣的方向探索，很少會(huì)放棄之前的成果而進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域。

1、關(guān)于宇宙起源的假說(shuō)

一切存在的事實(shí)，必定是某種技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果。宇宙作為存在的事實(shí)，同樣也是技術(shù)的產(chǎn)物。

盡管佛家認(rèn)為萬(wàn)物皆空，人們所見(jiàn)到的形，本質(zhì)上也是空。這是觀察的角度不同而提出的觀點(diǎn)，佛祖或許是從宇宙之外來(lái)講解宇宙內(nèi)存在事物的狀態(tài)，如同我們講解計(jì)算機(jī)虛擬世界里的事物，也會(huì)告訴相同的觀點(diǎn)，色即是空，你所看到的一切，本質(zhì)上是空，是虛幻的。

但是人作為宇宙里存在的事實(shí)，其所觀察的到的一切是真實(shí)的，并不是空。這是因?yàn)槿撕推渌拇嬖谑聦?shí)具有相同的構(gòu)成元素，可以建立用于觀察的參照系.。

人類(lèi)目前并不了解宇宙的起源，只能對(duì)宇宙的起源提出假設(shè)。而且這個(gè)假設(shè)似乎是無(wú)法論證的，如同計(jì)算機(jī)虛擬世界的“智慧生物”無(wú)法證實(shí)其來(lái)源一樣。

但是作為存在的事實(shí)，必定遵循科學(xué)原則。任何一個(gè)沒(méi)有規(guī)則約束的系統(tǒng)是不能正常運(yùn)行的。在系統(tǒng)性的科學(xué)體系出現(xiàn)之前，東方和西方的古人就已經(jīng)提出了關(guān)于宇宙的假說(shuō)，這些假說(shuō)在推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展方面起到了積極作用。

（1）中國(guó)古代關(guān)于宇宙的描述。

宇宙概念在古希臘意指與“混沌”相對(duì)的“秩序”，而在古代中國(guó)它所指稱(chēng)的是空間和時(shí)間的統(tǒng)一體。戰(zhàn)國(guó)（前476－前221）末年的尸佼對(duì)宇宙有一個(gè)明確的定義，“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙”（《尸子》）。東漢時(shí)代的張衡（78—139）提出“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”（《靈憲》）的無(wú)限宇宙概念。元代鄧牧（1247—1306）認(rèn)為“天地大也，其在虛空中不過(guò)一粟而已耳”（《伯牙琴》）。

（2）中國(guó)古代設(shè)想的宇宙模型。

中國(guó)古代關(guān)于天地的結(jié)構(gòu)相繼出現(xiàn)過(guò)三大模型，即蓋天模型、渾天模型和宣夜模型。蓋天模型把天地的結(jié)構(gòu)設(shè)想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個(gè)倒扣的靜止