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西南民族地區(qū)水電開發(fā)應(yīng)慎對少數(shù)民族宗教文化

2017-12-13 12:03:36 大云網(wǎng)　點擊量：評論 (0)

目前，我國西南地區(qū)正掀起水電開發(fā)狂潮，涉及的大渡河、岷江、雅礱江、金沙江、怒江、瀾滄江、烏江、南盤江、紅水河、雅魯藏布江流域大都是少數(shù)民族聚居區(qū)。受水電站建設(shè)影響的少數(shù)民族包括藏族、彝族、羌族

目前，我國西南地區(qū)正掀起水電開發(fā)狂潮，涉及的大渡河、岷江、雅礱江、金沙江、怒江、瀾滄江、烏江、南盤江、紅水河、雅魯藏布江流域大都是少數(shù)民族聚居區(qū)。受水電站建設(shè)影響的少數(shù)民族包括藏族、彝族、羌族、壯族、苗族、白族、納西族、瑤族、傈僳族、土家族等。以四川省3個自治州為例，據(jù)保守估計，在2020年前因水電開發(fā)將要移民的人口約為21萬人，其中涼山彝族自治州約13.6萬人，甘孜藏族自治州約2.3萬人，阿壩藏族羌族自治州約5.3萬人。在這21萬移民中，有少數(shù)民族群眾11.8萬人，占56％。在廣西，僅紅水河河段上的梯級水電站全部完工后就將產(chǎn)生31萬水庫移民，其中大部分是少數(shù)民族。西南水電移民都屬于被開發(fā)企業(yè)委托的地方政府強制遷移的非自愿移民。

少數(shù)民族獨特的文化風(fēng)俗與他們的居住地點、居住方式、社會關(guān)系息息相關(guān)。由于條件所限和補償不足，移民往往不能整村搬遷，必然面臨分散“插花安置”，一種是后靠分插，這是由于后靠地坡度大、條件差，難以容納原村全部人口，只好分散后靠；另一種是外遷分插，即分散遷往外面不熟悉的自然和社會環(huán)境中。兩種方式都會造成原有社會關(guān)系的解體，原生態(tài)文化的改變，帶來少數(shù)民族文化、宗教難以融合的問題，一些民俗文化可能就此消失。

西南少數(shù)民族在“萬物有靈”宗教理念的指導(dǎo)下，視許多美麗雄奇的山峰、河流、湖泊為“神山圣水”，賦予它們神圣的宗教寓意，并加以尊崇和保護，定時或不定時進行轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖等朝拜信仰活動。但水電開發(fā)往往破壞了這些“神山圣水”，特別是在“神山”上開鑿隧洞、炸山采石，傷害了少數(shù)民族的信仰，這種對傳統(tǒng)文化的損壞無疑會給民族地區(qū)的穩(wěn)定和民族團結(jié)帶來不利影響。

藏族對藏傳佛教的信仰極為虔誠，他們可以把維持基本生活之外的多余收入全部捐給寺廟，可以徒步甚至叩等身長頭前往遙遠的寺廟、神山、圣湖朝拜，風(fēng)餐露宿長達數(shù)年；他們以每個家庭能有人出家為僧為榮，以活佛的教導(dǎo)為行為的準(zhǔn)繩；他們不僅供養(yǎng)寺廟，還自建佛塔、嘛尼堆、經(jīng)幡陣，家家都有精美的經(jīng)堂，宗教是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧６娬臼┕ず托钏l(fā)電可能占用、淹沒這些寺廟、佛塔。一旦這些宗教設(shè)施和場所難以恢復(fù)，對藏族信教群眾的心理、精神都會形成沖擊。

藏傳佛教寺廟、僧尼與信眾的關(guān)系十分緊密，寺廟有固定的信眾供養(yǎng)，信眾有熟悉的大德高僧為其家庭提供宗教服務(wù)。雖然被淹的寺廟可以易地重建，但很可能與原教區(qū)信徒分離，這種原有的緊密關(guān)系一旦被割裂，無論對信眾還是對僧侶都是一種傷害。在藏族地區(qū)，雖然各藏傳佛教教派、寺廟之間和諧共存，但是它們的部分教義差別較大，各有自己的傳統(tǒng)覆蓋區(qū)域、基本信教群眾和活佛。不論是寺廟動遷還是教徒移民，都將產(chǎn)生混雜的局面，面臨較大的現(xiàn)實矛盾和潛在沖突風(fēng)險。如果移民被分散“插花安置”，則宗教信仰上的不融合將更加嚴(yán)重。

藏傳佛教寺廟的大堂從底部到頂部一般都有十幾米甚至更高，但易地后都按普通的建筑層數(shù)、面積來計算補償，以至很難重建寺廟。寺廟很多壁畫和佛像與寺廟建筑物聯(lián)在一起，很難做到無損拆遷。不少寺廟（包括特色民居）具有文物價值，但由于種種原因未被列入文物保護單位，一旦屬于淹沒范圍，補償時只按普通房屋估價。西南藏族地區(qū)還有不少藏傳佛教經(jīng)塔、白塔等非寺廟民間宗教設(shè)施，由村民集體或個人建造，并在其內(nèi)部和地下埋藏、安置了信眾供奉的佛像以及金銀、寶石制作鑲嵌而成的貴重法器，但由于信仰風(fēng)俗不允許信眾拆開這些建好的佛塔，因而對其價值的判定十分困難，一旦淹沒，可能造成補償不足。
西南藏族、羌族水電移民民居中最具代表性的是石木結(jié)構(gòu)碉房，它以石料、泥土結(jié)合砌筑墻體，木料隔樓層分間隔，雖然用材天然，但與現(xiàn)代磚混房屋相比，具有抗震性強、壽命長、冬暖夏涼等優(yōu)點。民居的選址、開工、竣工都有特定的宗教、民俗程式，開支不菲。西南藏式石木民居與漢地石木民居的不同之處在于墻體特厚，最厚處達一米以上，所用石料量多，且木材用量大、質(zhì)量好，普遍使用的是本地高山上材質(zhì)好、胸徑大的天然林木。民居中的藏傳佛教經(jīng)堂是每戶建筑的精華，直接在墻體上采用浮雕、鏤刻、彩繪建造神龕、佛像、壁畫等。許多藏族民居歷史悠久，凝結(jié)著豐富的民族文化和民族藝術(shù)，例如彩繪和木雕藝術(shù)，這種房屋異地原樣重建的難度較大。

筆者認(rèn)為，在西南民族地區(qū)修建大型水電站，必須妥善處理修建工程與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活、文化和宗教信仰的關(guān)系，根據(jù)其與內(nèi)地漢族地區(qū)相異的特殊性，予以特殊對待和處理。在水電開發(fā)過程中，少數(shù)民族移民的傳統(tǒng)文化和宗教信仰必須得到有效保護，他們的生活水平只能因水電開發(fā)而提高，而不能是維持原狀，甚或下降。

“民族宗教無小事”，這對水電開發(fā)企業(yè)和地方政府來說，是一個考驗。

責(zé)任編輯：電改觀察員

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