由“劣幣驅(qū)逐良幣”到“良幣驅(qū)逐劣幣”

“劣幣驅(qū)逐良幣”為人所熟知。在一個沒有道德追求與法律底線的世界，在“最小作用量原理”和“經(jīng)濟人假設(shè)”的驅(qū)使下，劣幣（個人、公司、機構(gòu)，乃至國家）傾向于以更小的投入、代價和風(fēng)險獲得更大收益。久而久之，堅守底線者在投入產(chǎn)出比的競爭中失利而被淘汰出局。

人人皆知，社會須有道德追求與法律底線，然而為何難以在現(xiàn)實中奏效？

其一，權(quán)大于法。這一點已是路人皆知，此處不再重復(fù)。與此相關(guān)的是，對違法違規(guī)者懲治不力，以至雖受到懲治，整體上說，違反者依然勝出。對遵紀(jì)守法者的激勵往往會扭曲守法者守法的初衷。

其二，道德與情感模糊、貶低法。高尚的道德要求實際上高不可攀，一旦從虛無縹緲的云端跌落，其結(jié)果可想而知。中國傳統(tǒng)文化崇尚倫理道德，有趣的是，同時也意識到“文無第一，武無第二”。在倫理道德領(lǐng)域難辨高下，往往爭論不休，譬如“家國”孰先孰后。“合情”先于、優(yōu)于“合理”，而“合情”，則嵌入于特定的語境，以及按遠(yuǎn)近親疏，各色人等。

形成對比的是，前不久發(fā)生在美國的哈德遜河迫降。在中國傳統(tǒng)文化看來，機長無疑是英雄，然而在美國社會中，卻是舉行聽證會，會上對機長的行為提出一連串質(zhì)疑（詳見《薩利機長》），最終將看似毋庸置疑高尚的道德落實到事實與邏輯的基礎(chǔ)上。

其三，漠視規(guī)則，缺乏契約精神。這一點在這次中美貿(mào)易戰(zhàn)和中興事件中暴露無遺。

材料、能量、信息，被稱作人類社會的三大支柱。人們已經(jīng)越來越清晰地認(rèn)識到，在人類社會的發(fā)展中，信用，較之這三大支柱更為重要。

TPP及TIPP等國際的條約在現(xiàn)實世界爭議不斷，在執(zhí)行中充滿欺詐、違規(guī)。在相當(dāng)程度上，WTO就是在有些國家這樣的違規(guī)中走向名存實亡。如果把相應(yīng)的規(guī)則經(jīng)由現(xiàn)實世界經(jīng)由區(qū)塊鏈移到虛擬世界，這些條文就能真正發(fā)揮作用，而違規(guī)者清除出局。

區(qū)塊鏈在共識基礎(chǔ)上形成的智能合約，不可篡改。現(xiàn)實世界經(jīng)濟和社會運行的種種關(guān)系和過程正在以及越來越廣泛深入地轉(zhuǎn)移到區(qū)塊鏈上，因各種原因而不能轉(zhuǎn)移者，將被虛擬世界遺棄。

區(qū)塊鏈的最大價值就是信用。在此意義上，由現(xiàn)實世界進階到由區(qū)塊鏈建構(gòu)的虛擬社會，就是由無信用或弱信用社會進入信用社會。

這一“進入”的過程，就是良幣驅(qū)逐劣幣。

“球籍”，不僅在現(xiàn)實世界，而且在虛擬世界。人是社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系包括現(xiàn)實世界和虛擬世界，后者的權(quán)重正在變得越來越大。劣幣被驅(qū)逐，就是在虛擬世界被開除球籍。